🐶 Rüyada Ali Ismini Görmek Islami

GÖRÜLENRÜYA: RÜYANIN TABİRİ: Gaza ve cihat:--> Peygamberimizin (s.a.v.) sünnetlerini ihya etmeye, hayra, menfaate, düşmana galip gelmeye ve ilahi yardıma, sıhhat ve afiyete; İslam dinini yaymak ve Allah'ın (c.c.) güzel ismini yüceltmek amacıyla savaştığını görmek kişi ve ev halkı için istikamet üzeree olmaya, rızık genişliği ve servete, Gazadan yüz çevirmek eş Ibn-i Sîrîn (rh.a.) demiştir ki: "Bunun üzerine (Musa) korkarak (ve etrafı) gözetleyerek oradan çıktı." (Kasas, 21) mealindeki âyet-i kerime işaretince. rüyada şehire girmek hayır ve hoştur. Şehirden. çıkmak ise, hoş değildir. Rüyada tanınmayan bir şehir görmek ahiret, tanınan ve bilinen şehir görmek ise, rüya. Onasalevat okumak âyet-i kerime ile bildirildi. Kelime-i şehadette, ezanda, ikamette, namazdaki teşehhüdde, birçok dualarda ve Cennette Allahü teâlâ, Onun ismini kendi isminin yanına koymuştur. Allahü teâlâ, Onu kendisine habib [sevgili] yaptı, herkesten daha çok sevdi. Yinetarifte geçen; "İslam üzere ölmüş" ibaresine göre; bir kimse Peygamber (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)'le kendisine iman etmiş olarak karşılaşmış, ancak daha sonra -Allah korusun- mürted olmuş ve mürted olarak ölmüş ise yine ‘sahâbî’ sayılmaz. Bu kabilden az sayıda bazı kimseler olmuştur. Ruh vücudun dışını bırakıp, içine gider, O an burun hisleri muattal olur. Uyku halini cisim, onunla bulur. Beynin hisleri kalbe indiğinde, kalb o an ruhun içine döner. Kalbe işaretler ilham olur. Asıldan kalb muştular alır. Vasıtasız bulursa faydalıdır. Aynısı çıkarsa vakıadır. RüyadaHazreti Ali’yi görmek, çok iyi ve hayırlı bir rüya olup bir müjdeli haber alınacağı şeklinde tabir edilir. Hz. Ali Efendimizi görmek, düşmanlara galip gelmeye, dinde kuvvete ve cömertliğe işaret eder. Hz. Ali’yi alim birisi rüyasında görürse ilminin artmasına işaret eder. Rüyada Hz. RüyadaAli îmran suresini veya bu surenin bir kısmını okuduğunu yahut okunduğunu gören, Ebu Bekir (RA) hazretlerine göre, akraba ve dostları arasında kısmeti az olur. İhtiyarlığında çocuğu olur. Çok yolculuk eder. Halk arasinda sevilir ve her türlü fenaliklardan uzak kalir. îbn-i Sirin’e göre ise, halk arasında sevimli Rüyadaimza görmek, güzel haberlere, defter tutan kimselere, iyiyi kötüyü birbirinden ayırt eden akıllı bir zata delâlet eder. Rüyada imza attığını gören bekarsa zengin biri ile evlenmeye delâlet eder. Rüyada imza atmak, sırlara vâkıf olmaya, insanların gerçek niyetlerini yüksek bir ferasetle (sezgiyle) kavramaya işarettir. Ateist Jana'yı İslam'a götüren rüya! Ateist olan üvey baba ile öz annenin yanında büyüyen Jana Alman Jana Horeman, 14 yaşında gördüğü bir rüya ile arayış içine girdi. GCczIo. Rüyada ali ismini görmek ele geçen kazancın tükenme noktasına geleceğine, karşılaşılan kötü olaylardan ötürü istenmeyen durumlara düşüleceğine, büyük tartışmalar ve kırgınlıklar yaşanacağına, rızık eksikliği yaşayacağına, ihtiyaçlarını karşılamakta büyük sıkıntı çekeceğine, tam aksine rızkının sürekli olarak genişleyeceğine, işlerinin daha da iyi olacağına, yaşayacağı bir rahatsızlıktan yakın zaman içinde herhangi zarar görmeden kurtulacağına, yalan söyleyen bir kişinin aile ilişkilerine büyük zarar verecek bir yalanının ortaya çıkacağına, mutsuz ve kötü günler yaşayacağına, işlerin yoluna gideceğine, aile bireylerinin de içinde olacağı bir iş kurulacağına, sıkıntılı zamanların geride kalacağına, elin yapılacak işlerle gitgide bollaşacağına, gayrimenkul sektörüne adım atılacağına, böylece maddi imkânların genişleyeceğine delalet eder. Rüyada ali ismini gördüyseniz Yakınlarınızın size bir sürprizi olabilir. Rüyada ali ismini görmek yavaş yavaş toparlanarak, maddi yükümlülüklerinden kurtulmaya başlayacağına, sıkıntılı bir dönemi aştıktan sonra çok iyi ve güzel günler yaşanacağına yorulur. Rüyada hazreti alinin kılıcını görmek sorunlarının günden güne artacağına, borç içinde bir yaşam süreceğine, çok sıkıntılı ve zor bir işe gireceğine, elinde bulunan birkaç kuruşu bu sebeple harcayacağına işaret eder. Rüyada mehmet ali birand görmek kişinin kendisini çok mutlu ve huzurlu hissedeceğine, tahmin edilenden daha fazla kar getireceğine delalet etmektedir. Rüyada hazreti aliunin kabrini görmek maddi gücünü yitireceğine, yakın bir zamanda da vatana ve millete hayırlı bir evlada sahip olunacağına delalet eder. Rüyada alin öpmek düşmanların yaşanılan kötü olaylar karşısında sevineceğine, ona değer katan kimselerle bir araya geleceğine yorulur. Rüyada imam aliuyi görmek ağlayıp sızlayacak kadar acizlik içinde olmaya izin vermeyeceğine, manevi mutluluğu tadacağına işaret etmektedir. Rüyada ali ağaoğlu görmek onu doyasıya yaşayacağına, iş hayatında çok büyük atılımlar yapmak için harekete geçeceğine işaret etmektedir. Rüyada hazreti aliunin türbesini görmek çok büyük işlere girip yüklü miktarda kazançlar elde edeceğine, çalışma hayatında çok hayırlı imkânlar ile karşılaşacağına, yokluktan ve de geçim derdinden kurtulacağına inanılır. Hayırlı Paylaş, Hayırlı Çıksın Bu web sitesi, size en iyi deneyimi sunabilmek için çerezler kullanır. Daha fazla bilgi için Gizlilik Politikası Halvetiyiz biz erenler Nişansızlık nişanımız Soyumuz İbrâhim soyu Muhammed pirimiz bizim Ey aşıklar ey garipler Bu diyar hangi diyar Kerbeladir gam yüklüdür Kan gölüdür bu diyar Cemal yolu bulunur Allahı zikretmekle Resulullah bilinir Daim tevhit etmekle Aşık olan söz eylemez Aslına yalan söylemez Söz veripte geri dönmez Muhammede bak ibret al Söyledin özünde ara kendini Özünde gizlidir senin Muhammed Sözünde anlattın bize tevhidi Özünde gizlidir senin Muhammed Açılınca güller dalda Bülbüller ötüyor onda Hasan Hüseyinim gonca Kokulmuyor Muhammedsiz Cemalini seyredince Resulullah kim bilince Ehlibeyit söylenince Yanıyorum cemaline Güzel aşık cevrimizi Çekemezsin demedim mi Bu bir rıza lokmasıdır Yiyemezsin demedim mi Gel aşıklar gel arifler Gel Muhammedi bulalım Ey dost yolunda sadıklar Gel Muhammedi bulalım Previous Next Rüyada Cengiz İsmini Görmek Rüyada cengiz ismini görmek tabiri Rüyada cengiz ismini görmek kalbindeki kuşkulardan arınacağına, aile bireyleri ile uyumunun süreceğine, sağlık sorunları ile ilgili bir haber alınacağına, herkesin hayır duasını almaya nail olacağına, üzüntülerin son bulacağına ve sorunların ve sıkıntıların sona ereceğine, tüm isteklerine ve ideallerine kavuşacağına, iç huzurunun yerinde olacağına, tabir olur. Ayrıca rüyada cengiz ismini görmek hane içinde türlü sorunların başgöstereceğine, iş dünyasında rakiplerini zekâsı ve yeteneği ile egale etmesi sayesinde önünün açılacağına, yaşamı boyunca yaradının kendisiyle birlikte olacağına, çok mutlu ve huzurlu bir kişi olacağına, planlarının bozulacağına, bir sebeple artık pes edip kendisine yeni bir hayat kuracağına, yorumlanır. önemli işler yapacağına tabir edilir. iş konusunda hayırlı bir adım atılacağına delalet eder. ırmağın dibi çamurluysa ve görünmüyorsa şerre yorumlanacak şeylerin olacağına alamet eder. yakın bir zamanda hayal edilen eve kavuşulacağına yorulur. Dini olarak rüyada cengiz ismini görmek tabiri Dini olarak rüyada cengiz ismini görmek kendisini yenilgiye uğratmak isteyen kişi ya da kişileri yenilgiye uğratacağına, kurulu düzeninin sürüp gideceğine, hilebaz biri ile iş yapıp aldatılacağınıza, kendi işini kurarak daha büyük kazançlar elde edeceğine, yaşadığı üzüntülü ve sıkıntılı dönemin biteceğine ve daha sonra çok güzel ve kazançlı günlerin başlayacağına, üzerinde baskı kurmak isteyen insanların varlığını fark edip önlem alacağına, elinde bulunan imkânlara zarar verilmeye çalışılacağına ve bu yüzden üzüleceğine, büyük fırsatlar ile işinde yükseleceğine, delalet eder. Psikolojik olarak rüyada cengiz ismini görmek yorumu Psikolojik olarak rüyada cengiz ismini görmek kafa karışıklığından ve olumsuz düşüncelerinden sıyrılacağına, uzun bir zaman çekilen sıkıntıların daha devam edeceğine, sevdiği kişiler ile çok mutlu olacağına, işinde terfi edeceğine, umutlarının çoğalacağına, gözünü bürüyecek olan dünya malı nedeni ile yanlış yollara gireceğine ve allah katında bir günahkâr sayılacağına, içine düştüğü karamsarlıktan kurtaracağına, KONULARDA RÜYA TABİRLERİ ESERLERİMİZ  SON EKLENENLER GÜNÜN AYETİ Ey iman edenler! Sabrederek ve namaz kılarak Allah’tan yardım dileyin. Şüphe yok ki, Allah sabredenlerle beraberdir.BAKARA- 153 ÖZLÜ SÖZLER Ezeli ervahta nur-u Muhammedi ile beraber olmaya halvetilik denir. Adem "ben hata yaptım beni bağışla " dedi, İblis ise" beni sen azdırdın" dedi ya sen!... sen ne diyorsun? Edep, söz dinlemek ve gönle sahip olmaktır. Güzelliğin zekatı iffet ve edeptir. Hz. Ali Zeynel Abidin oğlu Muhammed Bakır'a "Ey oğul, fasıklarla cimrilerle yalancılarla sıla-i rahimi terk edenlerle arkadaşlık etme." diye buyurmuştur. Kemalatın bir ölçüsü de halden şikayet etmemektir. En güzel keramet gönlü masivadan arındırmaktır. Alem-i Berzah insanın kendisidir. Zahir ve batının karşılığı aşk-ı sübhandır. Mutaşabih ayetler ledünidir. Ölüm ve cehennem korkusu Hak'ka dost olmayanlar içindir. Şartlanmalardan ve önyargılardan arınmadan kimse masum olamaz. Uzlaşmak için bahane arayan düşman zıtlaşmak için bahane arayan dosttan daha iyidir. Baki hakikatler fani merkezli inşa edilemez. Her zorluğun çözümü sevgidir. Allah var gayrı yok sevgi var dert yok. Allah de ötesini bırak. Sorunları erteleyen ve örten değil çözüm üretip sorunları çözen olmalıyız. Kişinin irfanı kemalatı nispetinde şeytanı da nefsinin şiddetinde olur. Kötü huylardan kurtulmanın en keskin yolu ilahi aşka yanmaktır. Mücevherden sarraf olan anlar, başkası bilemez. Ne fark eder kör için elmas da bir, cam da bir. Eğer sana bakan kör ise sakın sen kendini cam sanma.Mevlana Kendini oldum ve doğru zannedenler kendileri gibi düşünmeyenlerden rahatsız olurlar. Eflatun'a dediler ki "Ne kadar çok çalışıyorsun". O da dedi ki "hayır ben sevdiğim işi yapıyorum" Allah kuluna sevdirdiği her işi kuluna kolaylaştırır. Kurtuluş hidayete tabi olanlar içindir. Selam olsun hidayete tabi olanlara. Tevhid-i Ef-al meratibi ihvanın kendi gerçeğine seyir haritasıdır. Kişi ilk önce kendisinin arifi olacak ki Rabbinin arifi olabilsin. İnanmak başka şey, teslim ve tabii olmak başka şeydir. Kalıcı dostluklar edinin. İhvan gibi yaşa, gerisine karışma. Mutlu insan başkalarının mutluluğu için yaşayandır. İslam dini istişare esaslıdır. Allah için affet, Allah için paylaş. İhvanlığını işine göre değil, işini ihvanlığına göre ayarlayacaksın. Kul, iradesini Allah’a teslim edendir. Hakk'ı hatırladığımız unuttuğumuzdan fazla olsun. "Olacağım" diyene engel yok, "olmayacağım" diyene bahane çok. Ben merkezli değil, biz merkezli olun. Dervişçe yaşamak, tevhitçe yaşamaktır. Yaptığınızı azimle yapın, hırs ile yapmayın. Kullukta devamlılık esastır. Önce emin insan olmalıyız. Derviş, halinden belli olmalıdır. Beşeriyet kemalâtın hammaddesidir. Mükemmeliyet istikamette daim olmaktır. İnsanın cismi arza, ruhaniyeti semaya mensuptur. Yaradılış farziyetimiz hakkı bilmektir. Hakk'ı tanımanın ön şartı Resulûllah’ı tanımaktır. İnsanın sırrında Allah’ın sonsuzluğu vardır. Kulluğa bahane yok değer üreteceksiniz. Şikayet, Mevla’ya hürmetsizliktir. Kulluk adına yapmadıklarımıza hiçbir bahane geçerli olmayacak. Bu âleme kavga için gelmedik. Telkin öncelikle bizim nefsimize olmalıdır. İnsan, Allah’ın sırrı Allah da insanın sırrıdır. Varlığımızın sebebi zuhuru, Cenab-ı Resulûllah’tır. Kullukta teslimiyet “Rağmen” olmalıdır. Kazası olmayan tek şey hayatımızdır. Sevgi dışındaki bütün hallerde zorluk vardır. Nefsinde mevsimi hazan olanın, gönül mevsimi bahar, Ahireti bayram olur. Hayat yaşamak, yaşamaksa sevmektir. En güzel keramet istikamet üzere olmaktır. Kişinin Rabbini tanıması için kendini tanıması lazım. Hakk’ı ancak Mirat-ı Muhammet’ten görebiliriz. İnsanı Hakk’ta sonsuzlaştıran ve yaşatan, sevgidir. Sevgi bütün yaratılanların varoluş mayasıdır. Sevgisiz olan her mekân ve mahâl mundardır. Sevgi Allah için yanmak ve olmaktır. Allah’ın ve Resulullah’ın sevgisi ile yanmayan gönül hamdır, ahlâttır. Hakikat ehlinin sermayesi aşk-ı sübhandır. Talepte kararlılık, kararlılıkta da sabır esastır. Sabır, sadrın genişliği kadardır. Sadır genişliği ise; kabulümüz, sevgimiz kadardır. Kamil insan demek;Bütün duygularda,düşüncede ruhta olgunlaşmış insan demektir., Dervişân, Mürşidinin eşiğinde sadık olduğu sürece, farkında olsa da olmasa da tekamül halindedir. Kim ki Allah’ı ciddiye almaz ise; Allah o kimseyi ciddiye almaz. Hakkı görmeyen gözler amadır. Gayret olmadan kişinin ulaşacağı hiçbir âliyet olamaz. Kendi gerçeğimize yol bulmak için arz üzerinde var olan bütün mevcudiyetten istifade edeceğiz. Bu fırsat âleminin bir tekrarı daha yoktur. Hiçbir oluşum kendi halinde, kendi başına müstakil değildir. İhvan isek bir iddianın sahibiyiz demektir. İhvanın kemâlâtı, olgunluğu, karşılaşmış olduğu olumsuz tecellilere verdiği tepkilerle ölçülür. Kişi muhatabı ve müdahili olmadığı hiçbir meselenin şahidi olamaz. Herkes kazanımlarını kayıplarını tespit etsin ki şuurlu bir hayat yaşayabilsin. Birebir uyarılar insanı daha çok uyandırır. Bütün canlılara dostça yakın olmalıyız. Tekâmül için her anı yeniden yaşamak , her anın yeniden talibi olmak zorundayız. Gayret etmeyen kişiden Kâmil insan olmaz. Ehl-i talip bu Kâinatın özelidir, özetidir. Kul, hizmeti kadardır. Kul, sevgisi kadardır, Kul hoş görebildiği kadardır. Kul feragat edebildiği kadardır. Kul paylaşabildiği kadardır. Ehl-i ihvan’ın sevgisi Rabbi’nin sevgisi, meşguliyeti Rabbi’nin meşguliyeti olmalıdır. Her an Rabbi ile meşgul olanın, muhatabı Rabbi olur. Güzel bakmalı, güzel konuşmalı, güzel dinlemeliyiz. Hayırları geciktirdiğimiz zaman şerre dönüşür. Şerleri geciktirdiğimiz zaman hayra dönüşür. İhvanın irşad olmasının ön şartı teslimiyattır. İlmen yâkinlik; bilmek ve kabul etmektir. İhvan telkin edileni yaşadıktan sonra Hakkel yâkina ulaşır. Kul, Rabbini ne kadar ciddiye alırsa, Rabbi’de onu o kadar ciddiye alır. Rahman’ın sevgilisi olmak gönlü cenab-ı Resulullah’a yönetmek ve tabi olmakla orantılıdır. İhvan, kendi özünde kâmil duruşa ulaşırsa, onda bir değil de nice esmanın açılımı, nice sıfatın inkişaf ve izhariyeti yaşanacaktır. Dünkü gibi konuşan, dünkü gibi anlayan, dünkü gibi yaşayanın anı ve akibeti hüsrandır. Ehli gönül olan, ,Resulullah’a ve Ehli Beyt’egönül veren Ehl-i İhvan’ın seyr-i sülüğü nefis merkezli akıl ile değil gönül merkezli akıl iledir. İhvan, hayırda ve şerde damlayı derya mesafesinde görecek kadar Rabbini önemseyen olmalıdır. Hakka vuslat, ancak aşk- sübhân ile olur. Aşığın, sevgisinin sancısıyla uykularının kaçması lazım ki, orada aşktan söz edilebilsin. Hayatla zıtlaşan değil hayatla uzlaşan olmalıyız. Eğer kişi yarışacaksa hayırda yarışsın selâmda, yarışsın, paylaşmada hoş görüde affetmede yarışsın. Kişi tercihinin neticesini yaşar. İnsan, sevebildiği kadar, değer üretebildiği kadar insandır. İhvan, arif olmalı ve gönlünü bütün olumsuzluklardan arındırmalıdır. Herkes yaptıklarının neticesini yaşayacak. Biz kulluğumuzu her gün yeniden yenilemeliyiz. Üstünlük ancak takva ile sevgi iledir. Allah hiçbir zaman abes ile iştigal etmez. Her işte bizim için hikmet ve hayır vardır. Ehl-i ihvan hiçbir zaman olumsuzluk adına hesap yapmamalıdır. Herkesin şeytanı, Cebrail’i, Mikail’i, İsrafil’i ve Azrail’i kendisiyle beraberdir. Ehl-i ihvan demek arif olan, Hakk'a eren demektir. Sevginin tezahürü ibadettir. Eğer inanıyor, iman ediyor, seviyorsanız, yap denileni yapacak ve aksatmayacaksınız. Sevenin ne gecesi ne gündüzü ne yorgunluğu ne bahanesi ne de mazereti olur. Karşılaştığımız zorlukların tamamı tekâmül için ikrarımızı ispat içindir. Bu âlem teşbih, tespit, tenzih, takdis ve şahadet âlemidir. İnsanın Hak katında kadri, kıymeti sevgisi kadardır. İnsan, yaşadığı zorluklar aşabildiği engeller kadar insandır. Hiç zorluk, acı çekmeden, uğraş ve çaba sarf etmeden kimsenin başarıya ulaştığı görülmemiştir. Hepimiz Allah’ın Resulûllah’ın ve Ehlibeyt’in aşkından muhabbetinden istifade edip Hakk’ta bakileşebilecek yetilere sahibiz. İnsan, asliyeti kendisine unutturulmuş varlıktır. Müsemmâ ehli olan için, isimler değişşe de asliyet değişmez. Hiçbir güzelliği kendimize mal etmeden, bütün güzellikleri Rabbimizden bilmeliyiz. Herkesin imtihanı iddiası kadar olur. Yani iddiası büyük olanın, imtihanı da büyük olur. Kâinat, insan için, insana hizmet için halk edilmiştir. Hayatın tamamı, kulluğun ve dostluğun talimidir. Kişi bilgisinde değil yaşantısında kâmil insan olur. Bizim yaşadıklarımız; tercihlerimizin, taleplerimizin ve dualarımızın neticesidir. Mezheplerin farklı olması, dünya iklimlerinin, ırkların ve kültürlerin farklı olmasındandır. İrfan mekteplerinin temelde aynı, detaylarda farklı farklı olması insanların, meşreplerinin farklı farklı olmasındandır. Kimi takva ile kimi zikrullah ile, kimi hizmet ile, kimi de ibadet ile Hak rızasına ulaşmak ve kâmil insan olmak arzusundadır. Din adına zıtlaşmalar, taraflaşmalar ve tefrikalar çıkarmak Rahman’ın ve Kuran’ın reddettiği duruşlardır. Elin eksiğiyle uğraşan, kendi eksiğini hiçbir zaman göremez. Biz bu âleme eksik tespit zabıtalığına gönderilmedik. Âşık; mâşûkunu hususiyetle geceleyin, en çok yalnızlık halindeyken düşünür. Geceleri ve seher vakti çok özeldir. Dostluğun ilk şartı sevmektir. Fakat çıkarsız beklentisiz sevmektir. Dost olmak, dostun her türlü yüküne katlanmaktır. Bizim için yaşamak bir gündür, o da bugündür. Kulluk adına yapmamız gereken ne varsa sabırla ve ihlâsla yapmalıyız. Hak katında gıdalanmanın birinci esası, âdab-ı Muhammediye ve hakıkati Mahmudiye ile kıyam durmaktır. Biz eyvallah tacını, sensin’ tacını başımızdan, hiçlik hırkasını da eğnimizden hiçbir zaman çıkartmayacağız. Bir damlanın hiçliğe ulaşması, onun deryaya düşmesiyle olur. Bize ulaşan her tecellinin, Mevlâ'dan olduğunun bilincinde olalım ve rıza gösterelim. Sakın tecellilerden kahreden, kederlenen olmayalım. Tecellilerden şikayetçi olmak, kulun Rabbine olan saygısızlığıdır. İhvan, hangi tecelli içinde olursa olsun, mutlaka güzel düşünmeli ve güzel değerlendirmelidir. Edep ve âdap dışında nefes almayalım. Biz, Cenâb-ı Resûlullah’ın vitrini olmalıyız. Bütün nimetler ve âliyetler, gayret ve hizmet iledir. Biz hangi hali yaşıyorsak bizim için hayırdır ve hikmetlidir. Hikmete tabi olanlar hikmet ehli olurlar. "Senin için Ya Rabbi" zevkiyle hayatı yaşayalım. Huzur, ancak tevhid ile aşk ile sevgi ile Allah’a ve Resûlun’e yönelmek iledir. Güzel ahlâk ve sevgi insanlığın omurgasıdır. Her gününü son gün, her namazını son namaz, her muhabbetini son muhabbet gibi kabul eden kişinin yaşantısı Ehl-i ihvanca olur. Büyük laf etmemeye sahibi olalım. Ehl-i Beyt olmak, hem nesebi hem de mezhebidir. Ehl-i Beyt, Kur’an’ın ete kemiğe bürünmüş halidir. Yaptığımız her şey kulluğumuzu ispat edercesine olmalıdır. Halkı memnun etmek için Hakk'ı incitmeyelim. Kemalat, hissedilen ilk nefesten son nefese kadar sadece Allah ve Resûl’u için say ve gayret etmektir. Tevhid-i Ef-al hakikatin zübdesi, tevhidin nüvesidir. Kullukta edebi olmayanın Hak’ta izzet bulması mümkün olamaz. Hikmetleri seyretmenin tek şartı, tecellilere karşı sabırlı olmaktır. Kişi yaşamış olduğu imtihanları aşabildiği kadar tekâmül etmiş olur. Aslında bize zor gelen tecelliler, bizim için ikramdır. Kulluğun esasında yap denileni yapıp sonucuna da razı olmak vardır. Bütün kâinat, kişinin kendi hakikatine misaldir. Öncelediğimiz Allah ve Resûl’u olmalı. Ertelediğimiz ise nefsimizin arzu ve istekleri olmalıdır.. Dervişi tekâmül ettirecek olan iştiyakı, kendine olan telkini, ve gayretindeki kararlılığıdır. Her günü yaşamak, her günü diğer günden farklı bir alana taşımak için biz bugünün talebesiyiz. Hatasını kabul edip hatasından dönen kul hayırlı kuldur. Hedefi olmayanın istikameti de olmaz. İhvan ne dünle ne de yarınla zaman kaybedecek sadece anını ve gününü değerlendirecek. İhvanlık, halde örnek olmaktır. Aile yaşantımızla, tecellilere olan tepkilerimizle, kişilerle olan ünsiyetimizle, her halimizle hele hele de ibadete olan düşkünlüğümüzle fark edilmeliyiz. Cenab-ı Resûlullah’ın tezahür etmediği hiçbir mekân, Hak katında şerefli olamaz. İbadet etmenin hoşnutluğunu yaşarken bu hoşnutluğu, ibadet etmeyenlere karşı bir üstünlük saymadan fail Allah'tır zevkiyle yaşamalıyız. Kıyas, şeytani sıfatlardandır. Karşımızda gördüğümüz eksikliği önce kendimizde tetkik etmeliyiz. Hiç kimse kendi gerçeğine olan seyrine mürşitsiz yol bulamaz. Baki olabilmenin, sonsuzluğa ulaşabilmenin tek şartı; Hak ile Hak olmak Hak’ta ölüp Hak’ta dirilmektir. Hayata ders veren değil de hayattan ders alan talip olmalıyız. Anlayan ve öğrenen olmalıyız. Anladığını genişleten, hayatına uyarlayan olmalıyız. Tasavvuf önce şeriat-ı Muhammediye ile hakikat-ı Mahmûdiye ile hikmetler talim edilir. Bir meselenin görevlisi olmak ayrı şeydir, gönüllüsü olmak ayrı şeydir. Ehl-i ihvanla konuşularak halledilmeyecek hiçbir mesele olmamalıdır. Hak dostları bir araya geldikleri zaman bakışmaları bile muhabbettir. İhvanlığın dört ana esası vardır; ihlas, şecaat, cesaret ve cömertliktir. Hayatın tamamında, her adımda, her bir nefeste; bir tuzak, bir imtihan vardır. Gönül, Rahman ile coşarsa; kişi karşılaştığı her türlü tecelliye sabır ve tefekkür ile mukavemet gösterir. İhvan, ne Dünya ne de ahiret beklentisi olmaksızın kulluğunu fi-sebilillah yaşamalıdır. Kur’ân'ı öğrenmeye, okumaya, okutmaya, anlamaya ve yaşamaya çalışalım. İslam, yap denileni yapmak; yapma denilenden uzak durmaktır. Kulluğunu yarına erteleyenin Allah sevgisi yeterli değildir. Tekâmül etmek için sürekli gayret halinde olmalıyız. İnsana olan sevgisizlik Allah’a olan sevgisizliktir. Allah’a vuslat ancak Aşk-ı sübhan ile olur. Hak’ta bâki olabilmek için kayıtsız şartsız teslim olmalıyız. Dilimizde zikrullah ile gönlümüzde her daim muhabbetullah ile inşa olmaya çalışmalıyız. Şeriatın ihlâl olduğu yerde hakikat olmaz. Her türlü tecelliden istifade edecek kadar arif,hiçbir zorluktan yılmayacak kadar da dirayetli olalım. Arif olan baktığı her zerreden, karşılaştığı her tecelliden kendisine istikamet arar. Ehl-i ihvan hatasında ve günahında ısrar etmeyen ve tövbesinde aceleci davranandır. Âşık maşukundan gelen cefalardan haz duymazsa gerçek aşık olamaz. Kendisindeki gayrilikten arınan insan için dışarıda ve içeride gayri olan hiçbir şey kalmaz. Kişinin samimiyeti, sadakati ve sevgisi ona istikamet verir. Bizden istenilen öncelikle safiyet, samimiyet ve sadakattir. Ehl-i ihvan öyle bir kristalize olacak, safiyet kazanacak, kendi benliğinden öyle bir sıyrılıp latifleşecek, şeffaflaşacak, kendine ait bir renk zan düşünce ve duygu kalmayacak ki Allah’ın boyasıyla boyansın yani Resûlullah’ın haliyle hallenmiş olsun. Gayret, kulluğun esasıdır. Biz bildiklerimizle amel edelim. Bilmediklerimiz, bize bildirilecektir. Her Ehl-i ihvan bulunduğu cemiyette fark edilmelidir. Bizim sabrımıza, bize kötülük yapanların şahitlik etmesi lazım. Asli maksadımız, nefsimizi ve Rabbimizi tanımaktır. Gayret etmeyen kişiden kâmil insan olmaz. İhvan, kendi hakikatine seyri sülük ederken hem dünyasını hem de ukbâsını saadete erdirmiş olur. Muhabbetimiz Resûlullah’ın ve Ehl-i Beyt’in muhabbeti, davamız Hak davası olsun. Eğer insan Rahman’ın aynası olacaksa yansıtıcılığının çok net,arı ve duru olması lazımdır. Eğer bir olumsuzlukla, zorlukla karşılaşıyorsak, bu bizim olumsuzluluğumuzdandır. Arz ve semada her ne olursa insan ile ilişkilidir. Sözümüzün ilk müşterisi kendi kulağımız olmalıdır. İslâm şahitlik ile başlar, şuhut ile yaşanır. Ve yine şahitlik ile kemal bulur. Hangi başarı vardır ki uğraşsız gayretsiz ve gönülsüz zuhura gelsin. Aşığın ölümü Hakk’ta vuslat, sonsuzluğa uyanmak ve sonsuzluğu yaşamak olur. Artık etrafımızla ve kendimizle olan kavgamızı bitirip, sevgiyle nefes almanın gayretinde olmalıyız. Kişinin kararlılığı tecellilere gösterdiği mukavemeti kadardır. Aşık hep maşukundan söz etsinler, hep ondan konuşsunlar ister; zaten gayrı şeyler aşığı rahatsız eder. Kişi mutmain olmadıkça kulluğunda, dostluğunda hep hüsrandadır. Cemal aşıkları için gayri olan her şey haramdır. Zikrin esası namazdır, muhabbetullahdır. İhvan, hayatın tamamında Rahman’ın iradesi altında yaşamaya dikkat ve özen göstermelidir. Her şeye rağmen seveceğiz Her şeye rağmen hizmette gayretli olacağız Kulluk, içinde Rabbi'nden başkasını bulundurmayan, gayrilerden boşalmış hiçlik makamıdır. Hayatın ve kulluğun emanetçisi olduğumuzu, bu emaneti taşımamız ve ehline teslim etmemiz gerektiğini hatırdan çıkartmamalıyız. Hayatı hep Hakkça yaşamanın gayretinde olmalıyız. Hayat, bizi kullukta belirli bir kıvama taşımak içindir. Kendine gafil olan, Allah’a arif olamaz. Her varlık Hakk'tandır ve Hak ile kaimdir. Bütün masivalardan arınmak, “ölmezden önce ölmek” Hak’ta ebed olmak; olağanüstü bir azim ve gayret ister. Kişinin kararlılığı, cesareti, azmi ve sevgisi bir arada tekmil olursa; kişinin önünde aşamayacağı engel ve mâni olmaz. Talibin âli ve en yüce değerlere ulaşabilmesi, Allah ve Resûlu’ne olan muhabbeti, sevgisi ile orantılıdır. Hedefimiz ve gayemiz, bugün tevhid noktasında Allah’ı Resulullah’ı ve Ehl-i Beyt’i dünden daha farklı idrak etmek ve yaşamaktır. Tevhid adına bize yapılan teklifatın tamamını yaşamak, bizi kendimize döndürmek ve kendi hakikatimizle tanıştırmak içindir. Tevhid meratiplerindeki yaşam talimlerinin tamamı, bizi kendi ruh derinliğimizdeki iç potansiyelimizden istifade ettirmek adınadır. İhvanın bilip, yapmak isteyip de yapamamasının sebebi kendisinde yetersiz olan kararlılığı, gayreti ve talebidir. Cenab-ı Resûlullah’ın tezahür etmediği hiçbir mekân, mükerrem ve münevver olamaz. Hiç kimse kendi gerçeğine olan seyrinde mürşitsiz yol kat edemez. Kulluk adına yaşanılacak ne kadar âli değerler varsa, bunların tamamı ancak mürşid-i kâmilin nezaretinde ve refakatinde yaşanılabilir. Bâki olabilmenin, sonsuzluğa ulaşabilmenin tek şartı; Hak ile Hak olmak, Hakk’ta ölüp Hakk’ta dirilmektir. Yaşadığımız ne tür olumsuzluk olursa olsun, bizim hedefimize olan iştiyâkımızı arttırmalıdır. Her türlü olumluluk ve olumsuzluktan istifade eden olalım. Ehl-i ihvan hiçbir zaman olumsuzluk adına hesap yapmamalıdır. İhvan, kendisini yargılayan, kendisini öz eleştiriye açık tutan ve kendini kemâle taşıyan olmalıdır. İhvan, ancak telkin edilen hikmetli sözleri, hadisleri ve ayetleri yaşantısına uyarlayarak gayretinde istikamet bulabilir. Kim hidayeti dilerse hidayete ulaşacak; kim hidayete ulaşmak istemezse Rahmân da ona hidayet etmeyecek. İnancı olmayanın istikameti olmaz. İnsan-ı asli Allah’ın aynasıdır. Nurun olduğu yerde zulüm, dinin olduğu yerde kin, sevginin olduğu yerde nefret olmaz. Ehl-i ihvan demek arif olan gerçeklere eren demektir. Herkes tercihinden yönelişinden meyil ve rızasından sorumludur. Nimete ulaşmak için mutlaka hizmete talip olmalıyız. İhvan düşünmekle, keşfetmekle ve gayret ile kemâlat bulur. “Rabbim” diyen için zaten zorluk yoktur. Hedefi olmayanın istikameti de olmaz. İslam, aslen teslim olmak ve selamet bulmaktır. NAMAZ VAKİTLERİ Rüyada Allah’ı görmek, farklı şekillerde yorumlanır. Rüyada Allah’ı görmek gerçekçilik ile tabir edilmemektedir. Rüyasında Allah’ı gördüğüne inanan kişi, temiz kalpli ve dini inancı tam olan kişidir. Rüyada Allah’ı görmek farklı bir şey görmektir. Bunun ile alakalı alimlerin dini yorumları şu şekildedir. Rüyada Allah’ı Görmek İslami AnlamıRüyada Allah’ı ZikretmekRüyada Allah’ı AnlatmakRüyada Allah’ı AnmakRüyada Allah’ın KonuşmasıRüyada Allah’ı İnkar EtmekRüyada Allah’ın İsimlerini OkumakRüyada Allah’ı Savunmak Rüyada Allah’ı Görmek İslami Anlamı Cafer-i Sadık Rüyada Allah’ı gördüğünü sanan kişi, temiz kalpli, inançlı ve merhametli kişidir. Fakat onu görmek imkansızdır yorumunu yapmıştır. İbni Sirin Rüyasında Allah’ı gördüğüne inanan kişi, istekli ve inançlıdır ama gördüğü Allah olamaz yorumunu yapmıştır. Rüyada Allah’ı Zikretmek Rüyada Allah’ı zikretmek çok hayırlı şekillerde yorumlanır. Rüyasında Allah’ı zikrettiğini gören kişi, dini görevlerine yerine getiren ve inancı sağlam olan kişidir. Allah’ı zikretmek hayırlı işler yapmak ve dini istekleri ile buluşmak ile tabir edilir. Allah’ı zikrettiğini gören kişi, sevap işleyen ve yardım eden kişidir. Rüyada Allah’ı Anlatmak Rüyada Allah’ı anlatmak, bilirkişiler ile yorumlanır. Rüyada Allah’ı anlattığını gören kişi, dini bilgilerini geliştirecek ve hocalık yapacaktır. Allah’ı zikretmek Allah aşkı ile de yorumlanır. Rüyasında Allah’ı anlatan birini dinlediğini gören kişi, dini bilgisi zayıf ama isteği çok olan ve Müslümanlık görevlerini yerine getirecek kişidir. Rüyada Allah’ı Anmak Rüyada Allah’ı anmak, sıkışmak ve isyan olarak yorumlanır. Rüyasında Allah’ı andığını gören kişi, inancı zayıf ve sadece sıkıştığında Allah’ı anan kişidir. Rüyada Allah’ı anmak, acı çekmek ve üzülmek ile de yorumlanır. Rüyasında Allah’ı anan birini gören kişi, nasihat veren ve sözleri kıymetli olan kişidir. Rüyada Allah’ın Konuşması Rüyada Allah’ın konuşması, gerçekçi bir rüya değildir. Rüyada Allah’ın emirlerini işitmek, görevlerini yerine getirmeyen ve kulluk yapmayan kişiler ile tabir edilir. Rüyasında Allah’ın emirlerini anlatan kişi, alim olan ve saygı gören kişidir Rüyada Allah’ı İnkar Etmek Rüyada Allah’ı inkar etmek, inançsız ve kötü kişiler ile yorumlanır. Rüyasında Allah’ı inkar eden kişi, büyük felaketler yaşayacaktır. Allah’ı inkar etmek, fakir, sefil, zor ve acınacak bir hayat yaşamak ile tabir edilir. Rüyasında Allah’ı inkar eden birini gören kişi, günah işleyen ve bundan dolayı memnun olan kişidir. Rüyada Allah’ın İsimlerini Okumak Rüyada Allah’ın isimlerini okumak, şükür gerektiren şeyler ile karşılaşmak ve her şeyden memnun olmak ile yorumlanır. Rüyada Allah’ın isimlerini okumak, inanç ve tövbe ile yorumlanır. Rüyasında Allah’ın isimlerini okuyan birini gören kişi, bilgisi ve inancı tam olan kişiden yardım ve dua ister. Rüyada Allah’ı Savunmak Rüyada Allah’ı savunmak, Allah’a inanan ve her durumda şükür eden kişidir. Rüyasında Allah’ı savunduğunu gören kişi, vesveselere kanmayan ve onları def eden kişidir. Rüyada Allah’ı savunan birini görmek ve onu dinlemek, dini görevler ile ilgili yanlış yapılan şeyleri fark etmek ve doğru olan şeklini öğrenmek ile tabir edilir. Rüyada Allah’ı savunmak iyi ve hayırlı amel ile de yorumlanır. Rüyada idam görmek , genel olarak şansızlık ve uğursuzluk olarak tabir edilir. Rüyayı gören kişinin borca gireceğine , sağlık sorunlarıyla karşı karşıya kalacağına , hem kazalara hem de belalara işaret eder. Bunun haricinde hayatınızın karışacağına , iyi geçinmiş olduğunuz insanlar ile aranızın bozulacağına , ticaret hayatınızda iş yapmış olduğunuz kişilerle bazı sorunlar yaşayacağınıza ve her şeyin alt üst olacağına , düzeninizin bozulacağına alamet eder. Borçlu bir kişinin Rüyada boynunun vurulduğunu görmesi, onun borçlarından kurtulacağına, borçlarını herhangi bir şekilde ödeyeceğine işarettir. • Rüyasında tanıdığı birinin idam edildiğini görmek, o kişinin sıkıntılarının giderileceğine ve sevinçli günlere ereceğine işaret eder şeklinde yorumlanır. • Rüyada bir kimsenin idam edildiğini görmesi, kurtuluşuna işarettir. • Rüyasında idama mahkum olduğunu görmek, mevki ve şöhret kazanacağına işarettir. Rüyada İdam Sehpası Görmek Rüyada idam sehpası gördüyseniz , gerçek yaşam da yapmış olduğunuz bazı işlerden dolayı huzursuz günler geçireceğinize, her zaman beklenti içerisinde olduğunuza ve haber beklemiş olduğunuz bir şeyden dolayı sabırsızlanıp , telaşlanacağınıza yorulur. Rüyada Darağacı Görmek Rüyada darağacı görmek genel olarak mutluluk olarak yorumlanır. Rüyayı gören kişinin istek ve arzularının gerçek olacağına , büyük oranda başarı elde edeceğine , hedeflerine en kısa zaman içerisinde kavuşup hedefi tam on ikiden vuracağına delalet eder. Rüyada darağacı görmek, hayra işaretle yorumlanır. Bir kimse, Rüyasında bir darağacı görse, bu onun sıkıntılardan kurtuluşa ereceğine ve korktuklarından emin olup selâmete çıkacağına işaret olarak yorumlanır. Bazı yorumculara göre, Rüyada darağacı görmek, Rüyayı gören kişinin istek ve arzularına kavuşacağına, dilek ve muradının gerçekleşeceğine işaretle tabir edilir. Rüyasında kendisinin veya başka birinin darağacına çıkarılıp asıldığını görmek de, aynı şekilde hayra ve iyiye yorumlanır. Rüyada Asılmak Ne Demek? Rüyada asılmak genellikle hem hayra hem de iyiye yorumlanmaktadır. Rüya sahibinin sıkıntılarının artık son bulacağına , etmiş olduğu dualarının kabul olacağına , işlerinin yoluna gireceğine , hem şansının hem de bahtının açılacağına yorulur. Aynı zaman da çok hayırlı adımlar atacağına ve huzuru en kısa zaman içerisinde yakalayıp daha mutlu olacağına işaret eder. Rüyada Asılmak, kendi asıldığını veya birinin asıldığını görmek, hayırla tabir edilir ve iyiye yorulur. Hayra işarettir. Bir kimse rüyasında asılarak öldüğünü görse, bu onun yükselip ilerleyeceğine ve saltanata kavuşacağına işarettir. Deniz yolculuğunda bulunan bir kimse, rüyasında asiliğini görse, bu rüya, rüya sahibi için hayırla yorumlanır. Ünlü yorumcu Kirmâni’ye göre Bir kimse rüyasında devlet başkanının kendisi hakkında asılma emri verdiğini görse, bu rüyası onun devlet başkanından büyük bir menfaat göreceğine işaret olarak yorumlanır. Rüyasında bir topluluğun kendisini astıklarını görmek, o topluluğa başkan olacağına ve onlara emredeceğine işarettir. Ebû Saîdil’ Vâiz’e göre ise; rüyasında asıldığını görmek, şekilde ortaya çıkabilir 1. Sağ iken asıldığını görmek, 2. Ölmüş olarak asıldığını görmek, 3. Öldürülerek asıldığını görmek şeklinde rüya tezahür edebilir Rüyasında sağ iken, hayatta iken asıldığını görmüş olmak şan ve şerefe itibara kavuşacağına işaret olarak yorumlanır. • Rüyasında ölmüş olduğu halde asıldığını görmek, dünya hayatında izzet ve ululuk içinde yaşam süreceğine işarettir. • Rüyasında öldürülerek asıldığını görmek, yalancı bir şöhrete üne sahip olacağına işaret olarak yorumlanır. Bazı yoruma göre ise, rüyasında asıldığını görmek, zengin bir kişi için fakirliğe işarettir. Fakir kişi için ise. zenginliğe işarettir. Yani bulunduğu halin değişeceğine işaret eder. Bazı yorumculara göre ise, rüyada asıldığını görmek, şan şeref ve büyük şöhret, büyük bir üne sahip olmaya işarettir. imam-ı Şafiî hazretleri hapse atılmış olduğunda, hapiste iken bir rüya görmüştü. Rüyasında Hz. Ali ile birlikte asıldıklarını gören Hz. imam-ı Şafiî, bu rüyasını bazı rüya yorumcularına anlatmıştı. Rüya tabircileri “Bu rüyayı gören kimsenin adı ünlenecek meşhur olacak, yeryüzünde her yerde adı anılıp şöhret bulacak” şeklinde yorumlamışlardı. Seneler sonra bu yorumların doğruluğu anlaşılmıştır. Rüyada Anten Görmek Rüya Tabirleri Yazımıza Göz Atın.

rüyada ali ismini görmek islami